《神人畅》是中国古琴曲，作者为上古圣王——帝尧。曲调古朴、粗犷，节奏铿锵，是唐代以前仅两首记载下来以“畅”为题材的古琴曲之一。其琴谱仅见于明代汪芝1541年所编撰的《西麓堂琴统》。现存最早关于此曲的记载出现在汉·桓谭的《新论·琴道》中，他说：“《尧畅》，远则兼善天下，天下通畅，故谓之‘畅’”。只是不知‘尧畅’是原始曲名，还是尧《神人畅》的简称。但由此可以断言，《畅》曲是早在汉代就已广为流传的名曲。

关于《神人畅》

    六朝时期谢希逸《琴论》曰：“《神人畅》，唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄。”南朝（宋）·郭茂倩《乐府诗集》载：古今乐録曰，“尧郊天地，祭神，座上有响，诲尧曰，‘水方至为害，命子救之’。尧乃作歌”。此时，已经非常明确此曲为帝尧所作。《乐府诗集》卷第五十七“琴曲歌辞”条所载之《琴论》上说：琴曲“有畅、有操、有引、有弄”，其中，“畅”是“和乐而作”，“言达则兼济天下，而美畅其道也”。据此可知《神人畅》在早期，或者说在南朝·宋代之前曾经是琴歌的形式。“畅、操、引、弄”四种最早琴曲体裁都有传谱，《琴操》就载有“五曲、九引、十二操”，但“畅”体裁的琴曲惟有两首：一是《神人畅》，另一首是《南风畅》。在同卷所载《神人畅》解题的后面，还附有其歌辞。

琴曲意境

    由于古琴曲中“畅”体裁的很少，物以稀为贵，此曲深得世人重视。2003 年文化部组织申报中国古琴入选世界“人类口头和非物质文化遗产”材料时，曾对《神人畅》以较大篇幅作介绍。

    《神人畅》的广受重视，还缘于此曲中显示了颇有渊源的汉魏遗音。生动地描绘了古代宫廷舞蹈场景，表现了“尧弹琴，神人现”的神话故事。琴曲开始一大段沟通神灵的泛音（天音）由远而近，如同天帝对人的启示，仙音飘然而至。随后便是一段有节奏起伏的散音（地音）、按音（人音），似乎把人带入一次虔诚的祭祀里，那开阔的气感就如祭祀天帝般的舞蹈，神秘而有韵律。琴曲最后出现了天人合一般的景象。联系乐曲新奇、神妙而又奔放、热烈的音调，我们确信它描绘的与其说是人们心目中的神仙世界，不如说是再现了远古人们生活的神奇画卷：部落联盟首领“尧”祭祀时弹着琴，奇妙的琴声感动上天，使天神降临，人们为此欢乐歌舞，庆祝这一盛事。

    此曲的音调古朴，粗犷，节奏铿锵，其淳朴自然的原始祭神舞蹈节奏使得曲风苍古雄健，如江河行地，音节清莹透亮，似日月经天，中华民族源远流长的“天人合一”观念在此曲中得到了充分的体现。